 山鹿来救 全家脱难 |
发表于：10-06 20:59 |
距今五十六年前，也就是一九二零年的时候，在本省中部的头汴坑地方，又有一则传奇性的故事，可惜因年代久远，人事已迁，因而未能找到主角人物，笔者虽三度深山走访，终未如愿，这则故事，仅留给人们茶余饭后的资料。
故事是这样的：有一山居人家，刚好办完喜事的第六天，该户人家正在祭祀祖先之际，忽然从外面跑进来一只受惊的山鹿，原来这只山鹿是被一位猎人带着猎狗所追逐，一时逃生无路，便跑进该户人家的祖先神桌下躲避。是时猎人追赶而至，便要索回山鹿，当时新娘顿觉奇怪，何以他家正在祭祖上香之时，会跑来一只山鹿，因此就建议翁婆不要将山鹿还给猎人，也许这只山鹿与咱们一家有什么因缘，不然山间地方辽阔何处不去，怎会跑进我们家逃生，因此我们一定要救山鹿才好。
当时翁婆二人亦觉新娘言之有理，便不欲还鹿给猎人，但是猎人便说：“山鹿是我追逐所得，虽然跑进你家，如非我引猎狗追逐，山鹿亦不会出现，如果你们不还鹿，就得以相等代价购之，则我将让鹿。”这时猎人与山居老主人相互争执不下，新娘只好问猎人：“那么如要购买，究竟要开价多少？”猎人说：“二 |
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| 诸功德中，放生第一！ |
发表于：10-06 20:58 |
有一些学佛人轻视放生这一功德无量的事,认为是不合时宜,其实万丈高楼从地起,不积极修福,没有福德资粮，如何能生西呢?况且放生功德还可以得到现世的福报呢,这我是有亲身的体验的:
末学今年夏天开始,几乎每星期日、六都去市场买一些野生鸟、鱼、蟹、蛙等去放生，每次少有八、九元，多有一百多元，放生的动物少的有一条，多则数十只。直到最近冬天来临后，才用汇物汇款方式扶助贫困僧尼或小孩做功德。我的付出虽然非常微薄，所做的善事也像毫发一样细微，可是对我现世还是带来了福报，今年以来我的事业一帆风顺，不但屡次得到了领导的称赞和赏识，而且每做一件事,都好象冥冥之中有好运气相助，做什么事都很顺手，一些眼看就要倒霉的事，往往事到临头就逢凶化吉了！连我女儿的学习成绩，下半年也变得突飞猛进，成绩都是年级毕业班前五十名内，还常得老师的表扬，这段时间她得意极了，（几乎每次放生我都带她去的）。而我以前却是做什么事都是困难重重，办事情都是败多成少，不如意的事十有八九，所以以前我常对亲朋好友，甚至对自己的孩子说： |
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| 轻诺必寡信，多易必多难 |
发表于：10-06 20:46 |
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“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古语，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。
诚实守信、信守诺言是为人处事的一种美德，更是为人处世之本。所谓诚实，就是忠诚老实，不讲假话。诚实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实想法，光明磊落，言语真切，处事实在。诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，见风使舵，争功推过，弄虚作假，口是心非。
一个忠诚老实的人对客观事物的认识能力也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚实的人犯错误是由于认识能力和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚实，属于道德品质问题。
我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚实守信的道德修养。东汉许慎在《说文解字》中说：“信，诚也”。古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征 |
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| 布施成大富，人间菩萨行 |
发表于：10-06 20:40 |
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中印度舍卫国，须达多，家财无量，乐善好施。很是慈悲，凡遇困苦饥寒者，尽己所能，帮助他，令无所苦。所以，人们都尊称他为——— “济孤独”长者。
长者一生，布施无量，其中有七次最大的布施，以至每次都布施的身无分文，家贫如洗，但最终又神奇的转贫为富。其中有一回，长者“金砖铺地”为佛建造“祗树给孤独园”可谓其中的一次壮举啊！
长者悲心太大，不忍苍生受苦，在第七次的大布施中，以至他家中粒米无存，全家都要挨饿了。但长者和他的太太却无一点忧色，因为他们亲眼看到，太多的苦难众生，因为他们的布施，而拥有了无限的温暖和快乐，这是他们比拥有无尽的财富还要快乐太多倍的事情啊！
后来，长者万幸，在粪壤中拾得一木斗。勉强在集市中才换了四升米，回家后，全家都很高兴。长者对太太说：“我再去看看，能不能找点菜。”长者走后，太太便把米下了锅，饭熟时，舍利弗尊者来化缘，长者的太太非常欢喜的供养。一会，目楗连尊者到，太太同样欢喜供养。一会，迦叶尊者也来了，太太同样欢喜供养。剩最后一升米饭时，佛陀来了，长者太太，把锅中米饭便无量欢喜的 |
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| 金刚经 |
发表于：10-05 18:44 |
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第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生 |
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| 为了一个梦 |
发表于：10-05 18:42 |
他是一位匈牙利木材商的儿子，由于从小生得呆笨，人们都喊他“木头”。十二岁时，他做了一个梦，梦到有个国王给他颁奖，因为他写的字被诺贝尔看上了。当时，他很想把这个梦告诉谁，只因怕人嘲笑，最后只告诉了妈妈。
妈妈说，假若这真是你的梦，你就有出息了！我曾听说，当上帝把一个美好的梦想放在谁心中时，他是真心想帮助谁完成的。
男孩信以为真。从此他真的喜欢上了写作。
“倘若我经得起考验，上帝会来帮助我的！”他怀着这份信念开始了他的写作生涯。
三年过去了，上帝没有来；又三年过去了，上帝还是没有来。就在他期盼上帝前来帮助他的时候，希特勒的部队先来了。他作为犹太人，被送进了集中营。
在那里，六百万人失去了生命，他活了下来。1965年，他终于写出他的第一部小说《无法选择的命运》；1975年，他又写出他的第二部小说《退稿》；接着他又写出一系列的东西。
就在他不再关心上帝是否会帮助他时，瑞典皇家文学院宣布：把2002年的诺贝尔文学奖授予匈牙利作家凯尔泰斯.伊姆雷。他听到后，大吃一惊，因为这正是他的名字。
当人们让这位名不见经传的作家谈谈获奖的感受时，他说：&l |
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